كما توهّمه الخلاصة ، ولعلّ الشيخ في الرجال أيضا توهّمه من الكشّي لما عرفت ثمّة . [ 8304 ] يحيى بن أحمد بن قيس بن غيلان قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا عليه السّلام . أقول : ومرّ في الميم عدّه « محمّد بن أحمد بن قيس بن غيلان » في أصحاب الرضا عليه السّلام أيضا ، ويحتمل في كلّ منهما أن يكون « بن قيس بن غيلان » محرّف « من قيس عيلان » بمعنى أنّه قيسي من قيس عيلان . حمد [ 8305 ] يحيى بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن عليّ بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب ، أبو محمّد قال : عنونه النجاشي قائلا : كان فقيها عالما متكلّما ، سكن نيسابور . وزاد الخلاصة في عنوانه « محمّدا » بعد « يحيى » وأسقط « عليّا » الأوّل . وفي المنتهى : الصحيح ما في الخلاصة من كونه « يحيى بن محمّد بن أحمد » ، فإنّه الظاهر من عمدة الطالب . وفيه : أنّ الصحيح ما في النجاشي « يحيى بن أحمد » ، ففي العمدة في عنوان « عليّ الأصغر ابن السجّاد عليه السّلام » : وأمّا عبد اللّه المفقود ابن الحسن المكفوف وفيه البيت ولم يأت لبني الأفطس بيت مثلهم ، ويقال له : بنو زيارة لأنّ عقبه يرجع إلى أبي جعفر أحمد زيارة بن محمّد الأكبر ابن عبد اللّه المفقود ( إلى أن قال ) وأعقب - يعني أبا جعفر أحمد زيارة - من رجلين ، وهما : أبو محمّد يحيى نقيب النقباء بنيسابور كان يلقّب شيخ العترة « 1 » .

--> ( 1 ) عمدة الطالب : 346 - 347 .